Το έθιμο του «Κλήδονα» είναι μια λαϊκή μαντεία, μέσω της οποίας πιστευόταν ότι η ταυτότητα του μέλλοντα συζύγου αποκαλυπτόταν σε ανύπαντρες κοπέλες.
Το έθιμο του Κλήδονα έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα και η πρώτη γραπτή περιγραφή του χρονολογείται από τα βυζαντινά χρόνια.
«Κλήδον» σημαίνει μαντικός ψίθυρος, οιωνός (σημάδι), προφητική φωνή. Συνδέθηκε με τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος προφήτευσε τη γέννηση του Χριστού. Παλαιότερα, το έθιμο του Κλήδονα διαρκούσε δύο ημέρες, την παραμονή και την ημέρα της γιορτής του Αγίου Ιωάννη. Σήμερα, ωστόσο, επειδή υπάρχει μόνο ως αναπαράσταση ενός παλιού εθίμου, λαμβάνει χώρα ανήμερα της γιορτής του Αγίου, στις 24 Ιουνίου, την ημέρα που η εκκλησία γιορτάζει τη γέννηση του Αγίου Ιωάννη.
Το έθιμο του «Κλήδονα» είναι μια λαϊκή μαντεία, μέσω της οποίας πιστευόταν ότι η ταυτότητα του μέλλοντα συζύγου αποκαλυπτόταν σε ανύπαντρες κοπέλες.
Την παραμονή της γιορτής του Αγίου Ιωάννη, οι ανύπαντρες κοπέλες συγκεντρώνονταν σε ένα από τα σπίτια του χωριού και ανέθεταν σε μια κοπέλα, της οποίας οι γονείς ήταν και οι δύο ζωντανοί, να φέρει «σιωπηλό νερό» από το πηγάδι ή την πηγή. Η ονομασία αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι η κοπέλα και η παρέα της έπρεπε να ολοκληρώσουν αυτήν την αποστολή, διατηρώντας απόλυτη σιωπή. Επιστρέφοντας στο σπίτι όπου λαμβάνει χώρα ο «Κλήδον», η κοπέλα αδειάζει το νερό σε ένα πήλινο δοχείο, στο οποίο η καθεμία ρίχνει ένα αντικείμενο, το «ριζικάρι», σημειωμένο, ώστε η καθεμία να βρει το δικό της. Συνήθως, ήταν ένα προσωπικό αντικείμενο, συχνά πολύτιμο. Στη συνέχεια, το δοχείο σκεπαζόταν με ένα κόκκινο ύφασμα και τοποθετούνταν σε έναν ανοιχτό χώρο, κάτω από τα αστέρια. Έμενε εκεί όλη τη νύχτα. Πίστευαν ότι εκείνο το βράδυ θα έβλεπαν τον μελλοντικό τους σύζυγο στα όνειρά τους. Την επόμενη μέρα, η κοπέλα που είχε φέρει τον «Κλήδον» έβγαζε τυχαία ένα αντικείμενο τη φορά από το πήλινο δοχείο. Πριν το βγάλουν, έλεγαν ένα αυτοσχέδιο πειρακτικό δίστιχο, όπως «Αγάπησα ένα μικρό, μικρό και ντελικάτο. Όταν γυρίζω να το κοιτάξω, ρίχνει τα μάτια του κάτω» ή «Έχεις μεταξωτά μαλλιά που πέφτουν στην πλάτη σου, και άγγελοι τα χτενίζουν με μια διαμαντένια χτένα», που πίστευαν ότι αντιπροσώπευε το άτομο στο οποίο ανήκε το αντικείμενο. Έπειτα τραγουδούσαν και χόρευαν. Στο δρόμο για το σπίτι, όποιο ανδρικό όνομα κι αν άκουγαν τα κορίτσια, πίστευαν ότι θα ήταν το όνομα του μελλοντικού τους συζύγου.
Την παραμονή του Αγίου Ιωάννη, το βράδυ, οι άνθρωποι άναβαν επίσης φωτιά, έκαιγαν τα στεφάνια από λουλούδια της Πρωτομαγιάς και πηδούσαν από πάνω της.
Το άλμα πάνω από τις φλόγες ήταν για τους αρχαίους Έλληνες ένα έθιμο κάθαρσης και «διαβατηρίου». Με αυτόν τον τρόπο, καθαρίζονταν από τη δύναμη της φωτιάς και έμπαιναν στη νέα περίοδο που ξεκινούσε. Ο εορτασμός συνεχίζεται με φαγητό και χορό. Σήμερα, το έθιμο του Κλήδονα υπάρχει ως ανάμνηση, και η αναπαράστασή του, που λαμβάνει χώρα σε μια γειτονιά της Μεσσήνης, αποτελεί ευκαιρία για χορό και ψυχαγωγία για τους ανθρώπους.
Τι λένε οι τοπικοί ειδικοί
Κύρια σημεία της συνέντευξης
«Όπως γνωρίζετε, στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι πήγαιναν στα μαντεία των Δελφών, της Δωδώνης και αλλού, για να ακούσουν μια προφητεία από την Πυθία για κάτι σημαντικό που τους αφορούσε. Κάτι παρόμοιο συνέβαινε και με το έθιμο του Κλήδονα. Τα νεαρά κορίτσια πίστευαν ότι ο Κλήδονας θα τους έδινε ένα μήνυμα για τον μελλοντικό τους σύντροφο. Για παράδειγμα, αν η αγάπη που έκρυβε η καθεμία στην καρδιά της θα πήγαινε καλά, ή ποιο θα ήταν το όνομα του άντρα που θα παντρευόταν. Μερικές φορές, τυχαία, αυτά που άκουγαν ή βίωναν στο έθιμο συνέπιπταν με τη ζωή τους, και πίστευαν ότι ο Κλήδονας το είχε αποκαλύψει. Όλα αυτά τα έθιμα ήταν σημαντικά για τη ζωή τους. Ήταν κρίκοι σε αυτήν. Ήταν επίσης μια ευκαιρία για τους ανθρώπους να συναντηθούν, ειδικά οι νέοι άνδρες και οι γυναίκες, να ανταλλάξουν βλέμματα και να διασκεδάσουν. Γιατί εκείνα τα χρόνια, δεν ήταν εύκολο για τους νέους άνδρες και τις νέες να συναντηθούν, να βγουν ελεύθερα, να γνωριστούν κ.λπ. Έτσι, παλαιότερα, τα έθιμα έδιναν στους νέους άνδρες και τις νέες την ευκαιρία να έρθουν λίγο πιο κοντά, και φυσικά, στους μεγαλύτερους να παρατηρήσουν τον νεαρό άνδρα και τη νεαρή γυναίκα, γιατί τότε γινόταν το προξενιό.» μέσω των γονέων. Έτσι, τα έθιμα ήταν συνυφασμένα με την ίδια τη ζωή".
«Με το πέρασμα του χρόνου και τις αλλαγές στην κοινωνία της Μεσσήνης, τα έθιμα αλλάζουν και κάποια χάνονται. Εν τω μεταξύ, πρέπει να καταλάβετε κάτι: Όταν σπάει ένας κρίκος στην αλυσίδα, η αλυσίδα αρχίζει αυτόματα να καταρρέει σιγά σιγά. Έτσι, όταν λείπει η εμπειρία, τα έθιμα αρχίζουν να ποικίλλουν λίγο, χάνουν τον χαρακτήρα τους. Ας πούμε το έθιμο του Κλήδονα, μπορεί να τελούνταν με μικρές διακοπές στη γειτονιά, αλλά το γεγονός είχε χάσει το χρονικό του πλαίσιο κατά τη διάρκεια της παράστασης. Το έθιμο δεν διαρκεί πλέον δύο μέρες. Συμβαίνει σε μία και τρεις ώρες, όχι όπως παλιά που έριχναν τα «ριζικάρια» στο αγγείο, τα έβγαζαν έξω το βράδυ κάτω από τα αστέρια, μαζεύονταν την επόμενη μέρα, τα τραγουδούσαν και τα ξεσκέπαζαν. Αυτό συνέβαινε παλιά επειδή είχε ένα νόημα. Από τη δεκαετία του 1940 και του 1950, γινόταν σε τρεις ώρες, το έθιμο είχε σπάσει ως έθιμο που είχε μια χρησιμότητα, αλλά διατηρήθηκε ως ανάμνηση, για να διασκεδάζουν οι άνθρωποι με τους σατιρικούς τους στίχους, με χορό και φωτιές. Έτσι, το βρήκαμε και το υποστηρίξαμε. Ως γειτονιά και ως δημοτική χορευτική ομάδα, το αγκαλιάσαμε χωρίς να κάνουμε τίποτα για να το αλλάξουμε. Ό,τι βρήκαμε, το διατηρήσαμε, αλλά τώρα ήταν μια αναβίωση, δεν ήταν πλέον μια εμπειρία που να συνδέεται με τη ζωή μας.
